Free will là gì

Nội dung top trong thángSub Menu2021Sub Menu2020Sub Menu2019Sub Menu2018Sub MenuTHĐP translationsSub MenuReviewsSub MenuTôn Giáo – Tâm LinhSub Menu

Con người dân có quyền được chọn lọc cùng ra quyết định rất nhiều suy xét, hầu như hành động, rất nhiều planer cho chính mình hay không? Hay là do “Thượng Đế” sắp xếp trước. Nói một cách triết học tập là: “Con người dân có ý chí tự do thoải mái tuyệt không?” (Free will or not free will? Predetermined or not predetermined?)

Một việc xẩy ra vì chưng ý ttránh (sự sắp đặt của vũ trụ) xuất xắc bởi vì ý tín đồ (sự tự do dùng ý chí của ta nhằm sắp đặt sự việc). Ngôn ngữ Việt hay được sử dụng chữ ”thiên định” để ám chỉ một vấn đề vày ttách, hay vì chưng quy nguyên lý ngoài trái đất, sắp xếp trước; và dùng chữ “nhân định” nhằm ám duy nhất sự việc vị chính ý chí của ta sắp đặt và ra quyết định. Cụ Nguyễn Du có những lúc thì nhấn mạnh yếu tố thiên định, mang đến yếu tố nghiệp, như:

”Đã với rước nghiệp vào thânCũng chớ nên trách nát ttách ngay gần trời xaBắt phong trằn yêu cầu phong trầnCho tkhô nóng cao mới được phần tkhô nóng cao”Nhưng lại có lúc nuốm lại nói nhỏng một lời an ủi:“Có trời mà cũng có ta”Hoặc: “Xưa ni nhân định thắng thiên cũng nhiều!”

Vậy thì cầm cố nào? Vũ trụ xây dựng phần đông sự kiện, phần nhiều đổi thay thay (thiên định), tốt nhỏ tín đồ ta tự ra quyết định mang số mệnh của mình (nhân định), xuất xắc là… năm mươi -năm mươi?

Trong suốt chiều nhiều năm lịch sử vẻ vang đây là một thắc mắc chóng mặt, một vấn đề hết sức hại não contact cho hầu như tôn giáo, đầy đủ triết học, các chi tiết nhân văn, thôn hội, quy định, đạo đức nghề nghiệp v.v… Có vô vàn phần nhiều lời giải đáp, gồm vô số hầu hết câu trả lời, đưa tới vô số mọi cách nhìn với đánh giá hoàn toàn trái ngược nhau.Trong cuộc sống mỗi ngày có vẻ như ta vô cùng thoải mái. Ta mong muốn đi, đứng, ở, ngồi, tuyệt có tác dụng bất kể việc nào đó, tất cả là vì ra quyết định của ta, Tức là vì ý chí (will, volonte’) của ta. Nhưng có đôi khi ta lại thấy chắc là chưa phải vậy. ngay khi đối với bạn dạng thân ta đôi khi, rất nhiều lúc, ta chẳng tất cả đưa ra quyết định gì được cả.

Bạn đang xem: Free will là gì

Ta không muốn già, không thích căn bệnh, nhưng mà cơ thể vẫn cứ già, cứ bệnh dịch. Hoặc ta hết sức ý muốn gồm đầy đủ trí hợp lý để 1-1 cùng với đời, hoặc ta khôn cùng mong muốn hoàn toàn một dự định, hoặc ta rất ước ao thành đạt; tuy thế ao ước là một cthị trấn, còn tồn tại triển khai được ko lại là một trong cthị xã không giống. Cầu thủ trung phong mang lại trước form thành đối thủ, siêu ý muốn giảm vào goal, toàn bộ cổ khích lệ hàng trăm ngàn ngàn người hồ hết muốn như thế, nhưng mong muốn là một trong những chăm, banh có đi vào lưới hay không chính là cthị xã không giống. Rõ ràng: Man proposes but God disposes! Con bạn dự trù nhưng lại Thượng đế quyết định!

Từ phát âm biết về vụ việc vô thức, nghiệp, sự pháp luật sinc học của genes, khiến ta nặng nề minh chứng được rằng con fan ta tất cả quyền tự do chọn lọc vào ý suy nghĩ và hành động của chính mình. Rồi trong nỗ lực kỷ này, tngày tiết Big Bang ngày càng được kiểm triệu chứng. Nghĩa là việc ra đời ngoài hành tinh tùy ở trong vào các hằng số dịp lúc đầu, mang đến một diễn tíến nhất quyết (determined process) để hiện ra nhân loại họ. Chính đây là luận điểm mạnh mẽ độc nhất vô nhị, chứng tỏ chúng ta đã bị xây dựng trường đoản cú trước. Lập trình trường đoản cú khung hình sinh học đến hình thức tứ duy, hành vi ứng xử v.v…

Về mặt Pháp phương pháp, tất cả các bộ qui định phần nhiều bắt con người đề nghị chịu đựng trách nhiệm về hành vi của mình (trừ Lúc bác sĩ chứng thực bị bệnh chổ chính giữa thần). Về mặt tôn giáo, các tôn giáo bự cho rằng bé fan ta gồm ý chí tự do (không tính phí will), hoàn toàn có thể làm hồ hết gì bạn muốn, rất có thể quyết định rất nhiều chắt lọc của bản thân. Vì có ý chí tự do phải nhỏ người cần chịu trách nát nhiệm về toàn bộ phần đa hành động của bản thân mình. Tín vật dụng Catholic đề nghị Chịu trách rưới nhiệm về đưa ra quyết định câu hỏi bản thân theo Chúa giỏi theo Satung, lên thiên đường giỏi xuống âm phủ. ngay khi Phật giáo cũng có mọi luân điểm điều đó. Anh yêu cầu làm cho điều thiện tại và tránh điều ác tính. Những lời dạy những điều đó thịnh hành bên trên phần lớn những tôn giáo, những cỗ hình thức, các bên xóm hội, các đơn vị đạo đức…

Về mặt trần thế, điều khoản đề xuất yên cầu bé người dân có ý chí tự do, đòi hỏi con người đề xuất chịu trách rưới nhiệm với hành động của chính mình. Đó là cthị xã tất nhiên, nếu như không thì liệu có còn gì khác lao lý, liệu có còn gì khác an ninh bơ vơ từ bỏ. Về phương diện đạo đức nghề nghiệp, nếu như anh ko chịu đựng trách nhiệm về tội vạ của anh ấy thì làng hội vẫn ra sao?

Về phương diện tôn giáo cũng vậy? Những tôn giáo Khủng, thường cũng đa số cho rằng nhỏ fan đề xuất chịu trách rưới nhiệm với hành động của bản thân, điều đó con gián tiếp nhận định rằng con người dân có ý chí tự do thoải mái. Từ quan tiền điểm này, tín vật thường xuyên nguyện có tác dụng điều thiện nay tách điềkhối u ác, nguyện làm cho vấn đề đó, nguyện tách điều kia. Nhưng “nguyện” là yêu cầu dùng tới ý chí, nếu ý chí của tớ được tự vì chưng thì tôi mới tiến hành lời nguyện được. Ngay ở chỗ này, một thắc mắc phải được nêu lên: Liệu nhỏ fan ta đích thực có ý chí tự do thoải mái nhằm ra quyết định phần đa hành động của chính mình hay không?

Ta thấy rằng tính vớ định của ngoài trái đất, khí cụ nhân trái, nghiệp, vô thức, genes sẽ bỏ ra phối hận, pháp luật toàn thể hiên hữu của bé người. Nghĩa là các nhấn thức này mang tới phần đông hệ luận mâu thuẫn với đa số những cách nhìn về tự do thoải mái ý chí đang phổ biến trong xã hội con tín đồ. Tự do ý chí của bé fan nhường như thể thừa nhận thức thêm với thông dụng. Tự vày ý chí có vẻ là 1 trong những đồng ý hiển nhiên, không bắt buộc chứng tỏ. Vì nạm, nội dung bài viết chỉ chỉ dẫn trên đây một vài ba ví dụ đến ý kiến “nhỏ bạn không có thoải mái của ý chí”:

Kinh cựu ước: Mỗi một tua triệu chứng rụng tóc cũng là ý của chúa (tất cả đầy đủ hiện tượng kỳ lạ hầu hết sự kiện xảy ra là vì ý chúa). Không hiểu sao Cựu ước nhấn thức những điều đó, mà mang lại Tân ước và nhà thời thánh hiên trên thì nhỏ fan buộc phải chịu trách nát nhiệm về hành vi của mình. Đáng lẽ ra “ổng” làm cho “ổng” Chịu chứ.

Cả Do thái giáo lẫn Hồi giáo cũng tương đối lo lắng khi đề nghị giải thích về ý chí tự do. Họ nỗ lực giải thích sao để cho bao gồm sự quân bình thân quyền quyết định buổi tối cao của thượng đế với chiếc ý chí tự do của từng nhỏ tín đồ, giống hệt như chiến thuật của cố kỉnh Nguyễn Du.

Triết học tập tây phương cũng hoa mắt về sự việc này. Những khuôn phương diện lẫy lừng nhỏng Kant, Nietzđậy, Schopenhauer, Hume, Spinoza và nhiều người dân nữa cũng phần lớn cho rằng vũ trụ cùng nhỏ bạn gần như bị nguyên lý trước (predetermined) như thế bao gồm gì nói một cách khác là ý chí từ do? Triết gia Đức Schopenhauer viết:

“Nếu một hòn đá đang bị nỉm bay vào không trung cơ mà nó biết suy nghĩ thì nó cũng nghĩ là nó vẫn cất cánh bằng ý chí tự do theo tiến trình cơ mà nó muốn.”

Hòn đá vô tri vô giác giả dụ có ý thức thì điều đầu tiên nó ao ước là có được tư vày vào hành động của chính bản thân mình, huống hồ là bé bạn một sinc đồ gia dụng tất cả ý thức! cùng luôn luôn luôn từ hào về tay. Chính vị nỗi mong ước này cơ mà tương đối nhiều người ước ao minh chứng con người có ý chí tự do thoải mái, bao gồm quyền quyết định cùng chịu trách nát nhiệm với hành vi của mình.

Sáu phái Triết học tập Ấn độ hoặc công khai hoặc khthổ thần khai ai cũng hầu như từ chối loại cho rằng Ý chí tự do.

Mục Kiền Liên, môn sinh Phật, fan tương đối nhiều thần thông với pháp thuật cuối đời bị một đám đông người của giáo phái khỏa thân vây hãm và đánh hội đồng rã xương nát giết cho đến bị tiêu diệt. Quý khách hàng bè cổ thì thầm cùng với thần thức của Mục Kiền Liên:

Sao ông lại để chịu chết điều này, phần đa thần thông đệ độc nhất vô nhị của ông đâu? Sao ko tàng hình, hoặc đằng vân cất cánh đi, mà lại đứng kia chuyển sống lưng chịu đòn?Các ông chưa biết nghiệp là gì! Lúc nghiệp đổ ào ào tới, thần thông cũng chẳng xoay gửi nổi!

Về Ý chí thì mình muốn làm các cách để sinh sống mà lại nghiệp thì bắt mình bị tiêu diệt, ai cũng biết điều này. Câu cthị xã Mục Kiền Liên chỉ mặc dù cho là lịch sử một thời, tuy vậy sự xuất hiên của mẩu truyện đó trong lịch sử vẻ vang Phật giáo chứng minh rằng sẽ có ý suy nghĩ về sự việc bất lực của con người trước nghiệp, trước định mệnh.

Tính tất định của ngoài trái đất, mức sử dụng nhân quả (law of cause & effect), nghiệp, genes, là những cái quy định hình dạng cơ thể, trí logic, cho cả cho toàn cục vân mệnh một cá nhân. Sự chứng tỏ với tranh luận về quan liêu điểm đó, đang quá thừa độ lớn nội dung bài viết. Nếu ai đã tò mò căn kẽ, cùng đang tin ở sự nguyên lý kia, thì quả thực cực nhọc thấy được dòng phần tự do vào hồ hết bốn duy cùng hành động của chính mình. Tôi cũng ước mơ thoải mái nlỗi bạn, tôi có muốn chứng minh rằng, mặc dù bị nghiệp quản chế, bị genes qui định nhưng tôi vẫn có tự do thoải mái ý chí nhằm thực hiện gần như ước nguyện của tôi. Nhưng thực thụ là cần yếu được, thực sự rất cạnh tranh tìm kiếm được chứng minh đến loại tự do thoải mái của tớ.

Có fan nói triệu chứng bị điều khoản (predetermined) với ý chí thoải mái (không lấy phí will) là nhì vụ việc không giống nhau. Ta đề nghị phân ra làm hai lãnh vực, lãnh vực đồ dùng chất thì bị lý lẽ, còn lãnh vực lòng tin thì bốn bởi. Tiếc rằng lý luận vừa nêu vô cùng cực nhọc tmáu phục, bởi vì bóc tách trái đất ra có tác dụng nhị phạm trù tự do không tương xứng với tính thống nhất rõ ràng của vạn đồ vật.

Có người nói Cơ học lượng tử (quantum physics) chứng tỏ rằng dù nhân loại đồ lý có bị nguyên lý (predetermined) vì chưng các hằng số nào đi nữa thì vẫn có mọi lệch lạc phần trăm (probability) vày tính biến động của hạt. Nghĩa là vào thế giới hạt (micro world) không tồn tại sự bề ngoài tuyệt đối. Nghĩa là trái đất mô hình lớn mà ta đang sống và làm việc (macro world) cũng không phải bị qui định tuyệt đối. Tuy nhiên đa số phòng chỏi như vậy đều rất yếu về phương diện giải thích. lấy ví dụ nlỗi nói cơ học lượng tử thất vọng trước việc bất định của hạt thì chính là tại vì chưng cơ học lượng tử bế tắc chđọng biết đâu một nền cơ học không giống thì không thuyệt vọng với lại tuim bố không tồn tại vật gì là biến động. Theo tôi quan sát vấn đề từ ý kiến đồ dùng lý là cụ thể nhất:

Nếu ngoài trái đất được hiện ra theo một các bước nhất định với đều hằng số (constants) được thoải mái và tự nhiên chắt lọc trước, thì số đông tồn tại, các sự kiện của trái đất, xảy ra tiếp đến, tất yếu cũng số đông diễn ra theo một diễn trình cần yếu biến đổi. Từ vận động mô hình lớn của dải ngân hà cho từng hành động xuất xắc cân nhắc của một thành viên cũng đã đa số được lập trình. Ttiết này Điện thoại tư vấn là vớ định luận (determinism). Theo tất định luận, bên trên thế giới này không có gì điện thoại tư vấn là thoải mái ý chí giỏi ý chí tự do thoải mái cả.

Nếu chúng ta đề cập rằng, thời xưa, có lần chúng ta không thắng cuộc trong cuộc sống đời thường, tuy nhiên dựa vào ý chí trẻ trung và tràn đầy năng lượng nhưng mà các bạn vẫn đứng lên, vươn lên, quá qua được nghịch cảnh để biến hóa nhỏ tín đồ thành công từ bây giờ. Nếu các bạn tin rằng diễn trình này chứng minh bạn đã có tự do ý chí, thì xin thưa: Toàn cỗ diễn trình đó, sự không thắng cuộc thuở đầu, nổ lực tìm mọi cách thừa cạnh tranh kế tiếp với sự thành công hôm nay, toàn bộ đã có được lập trình. Tất cả hầu hết hiện hữu, đông đảo cốt truyện rất nhiều đã được định trước, tất cả sự xuất hiện thêm ý chí mạnh khỏe của doanh nghiệp thời gian kia.

Xem thêm: Lưu Trữ Phím Tắt Để Mở Học Viện Trong Game? ? Thực Hiện Một Bản Ghi Trong Ghi Âm Trên Iphone

Thế sao thực tế là thời điểm nào tôi cũng cảm thấy hình như bản thân bao gồm từ bỏ dọ quyết định điều đó điều nọ. Tình trạng “cảm thấy” này được giải thích nhỏng sau: ví như tất cả một nhỏ Robot được lập trình làm sao để cho, trước một tình vậy, nó làm phản ứng được với mười biện pháp ứng xử khác biệt. Ta nhận định rằng con Robot này hết sức thông minh, dẫu vậy ta biết nó không có ý chí tự do thoải mái, vì chưng tất cả mười cách phản bội ứng cùa nó đã được lập trình sẵn sẵn, nó ko biết đến biện pháp bội nghịch ứng máy mười một cùng không chỉ có thế.

Nhưng nếu như một đơn vị thiết kế hết sức việt trong tương lai viết được một phần mượt, làm thế nào để cho bé Robot rất có thể tất cả cho rất nhiều đều chọn lọc, thì chắc chúng ta không đủ can đảm Gọi nó là Robot nữa. Lúc ấy Robot sẽ thông minh không khác thường sản xuất ra chúng. Và khi đó con Robot cũng ko Chịu đựng nhấn mình là Robot, chúng đã nói chúng gồm ý chí tự do thoải mái, chúng đang tự ra quyết định sự mãi mãi của bọn chúng, bọn chúng đang làm một cuộc nổi dậy ngăn chặn lại con tín đồ. Phyên ổn khoa học đưa tưởng (science fiction) nhưng mà các bạn coi bên trên TV chắc chắn gồm một giá trị nhất quyết.

Trường phù hợp bé người cũng vậy, do thúc đẩy dulặng khởi chập chồng, bé người dân có một trong những quá rộng đầy đủ lựa chon trước một tình huống. Do đó ta luôn luôn tất cả cảm xúc như được tự do giữa những chọn lọc hoặc đưa ra quyết định của chính mình. Mà lần chần rằng ngay từ cơ hội knhị thiên lập địa, ở phần nhiều phút trước tiên của Big bang, cục bộ tồn tại với quá trình vận tải của vũ trụ đã trở nên hiện tượng. Lúc như thế nào protein được thành lập và hoạt động, thời gian làm sao mở ra sinh đồ 1-1 bào, thời gian nào lộ diện sinh thiết bị nhiều bào, lúc làm sao tất cả nhỏ người trước tiên, sinch lý khung hình con tín đồ quản lý và vận hành cụ như thế nào, tứ duy con bạn vận hành theo đông đảo phản xạ ra sao… Tất cả mọi được định trước.

Lúc làm sao hiện ra xã hội, kết cấu buôn bản hội thế nào, bao giờ cuộc chiến tranh, lúc nào hòa bình toàn bộ các được lập trình trước. Nhưng con bạn, sinch đồ dùng sinh sau đẻ muộn trong veo chiều thời gian thăm thẳm kia, luôn luôn tin mình tự do cùng với tự nhiên và đưa ra quyết định hết phần đa diễn tiến của lịch sử dân tộc loài fan. Trong cuộc đời riêng biệt bốn của bản thân, thì con bạn còn sót lại tin chắc hơn nữa về việc tự do thoải mái của nó. Snghỉ ngơi dĩ cố gắng, vì chưng thiên nhiên vẫn xây dựng mang lại bé người tương đối nhiều lựa chọn vào biện pháp ứng xử của nó.

Tại sao nhiều phần con tín đồ tin cậy làm việc ý chí thoải mái, tin cẩn mình có tác dụng chọn lọc, mà lại bao gồm tphát âm số rất ít tín đồ lại đặt lốt hỏi nghi ngờ về mẫu tự do này. Đây là thiểu số buồn (pessimistic)? Đúng, tất cả các triết nhân sẽ search thấy sự bất lực của nhỏ fan, kiếm tìm thấy sự ko tự do thoải mái trong ý chí bé bạn, đầy đủ nhấn rằng mình là kẻ bi đát. Nhưng thực sự rõ ràng, không phải cứ lạc quan là chân lý. Nếu nkhô cứng nhạy, ta sẽ thấy ngay, bao gồm những triết gia đó bắt đầu là những người dân mơ ước thoải mái độc nhất vô nhị. Họ là tphát âm số mong muốn tìm đến mẫu thoải mái tuyệt đối hoàn hảo, chiếc thoải mái tuyệt vời nhất mà lại chỗ đông người không đủ can đảm nghĩ cho tới cùng đích thực cũng ko có tác dụng nghĩ cho tới. Rất nuối tiếc là những triết nhân Tây pmùi hương luôn luôn đặt vấn đề mà lại thường xuyên bất lực Khi tìm kiếm chiến thuật ví dụ.

Đạo học tập đông phương thơm cũng đối mặt với sự việc tự do ý chí, câu vấn đáp của đạo sư Vivekananda hoàn toàn có thể là 1 trong giữa những ví dụ cho minh triết của đông phương:“Tự vày ý chí” trường đoản cú thân nó là 1 nhiều từ bỏ với phần đa nghịch lý. Không thể tất cả thoải mái ý chí. Vì ý chí là chiếc ta nhận thức được, nhưng mà cái ta dấn thức được, tức thị nó bắt buộc hiện hữu trong quả đât này. Bất cđọng vật gì tồn tại trong trái đất thì phải Chịu chi pân hận của thời hạn, không khí, biện pháp nhân quả. Muốn tìm thấy tự do thoải mái, buộc phải quá qua quả đât này.

“Therefore we see at once that there cannot be such thing as Free-Will; the very words are a contradiction, because will is what we know, and everything that we know is within our universe, and everything within our universe is moulded by conditions of time, space and causality…To acquire freedom we have sầu to lớn get beyond the limitation of this universe; it can not be found here.” (Free will in theology, Wikipedia)

Thế giới họ đang sống bị qui định vì chưng hai phía thời hạn và không khí. Tất cả hiện lên, tuyệt hiện tượng lạ, đa số xuất hiện thêm và diễn tiến theo một quá trình nhất quyết, chi păn năn vì giải pháp nhân quả. Người ta call đây là “trái đất nhân quả”. Trong nhân loại nhân quả quan trọng tất cả tự do thoải mái ý chí.

Vũ trụ quan Phật giáo ý niệm có hiện lên của vô lượng trái đất. Kinc Hoa Nghiêm Gọi là “quả đât Hoa Nghiêm”. Trong số đó bao gồm trái đất ko phía trong thiên hà của Vật lý học hiện đại, hầu hết thế giới không mở ra theo diễn trình Big Bang, gần như nhân loại nhưng lý trí bé tín đồ cần thiết nhấn thức được. Vũ trụ quan lại Phật giáo còn minh bạch vào Tam giới và ko kể Tam giới. Lý trí hữu hạn chắc chắn là không hình dung được có mang “Tam giới” của Phật giáo. Lý trí hữu hạn thiết yếu biết giới hạn Tam giới là nắm làm sao. Nhưng chúng ta có thể biết kiên cố một điều, nhân loại nhân trái nằm trong tam giới. Cứu cánh về tối hậu của đạo Phật là quá qua Tam giới, để đạt mang đến Niết Bàn. Niết bàn nằm ngoại trừ tam giới. Do đó chỉ khi nào nút tiến hóa trung khu linc vượt qua tam giới, thừa qua nhân quả, ta bắt đầu tìm thấy tự do thoải mái tuyệt đối hoàn hảo.

Cuối thuộc là 1 trong những quan điểm cụ thể độc nhất vô nhị, cho biết bản chất ko tự do thoải mái của ý chí. Đó là nhận thấy mối quan hệ thân ý chí cùng phiên bản bổ. Đối cùng với Phật giáo, “ngã” không trường thọ một phương pháp chủ quyền, ngã không tồn tại từ bỏ tính. Cho rằng tất cả một “bạn dạng ngã” tức tất cả một cái ta, đó là 1 mộng ảo. Trong chân lý tuyệt vời và hoàn hảo nhất, “ngã” không tồn tại thực. Tất cả chân lý về “ngã” tạo cho con tín đồ thế gian đùa vơi. Tương từ bỏ như thế cùng với “ý chí”, dòng bắt nguồn từ “ngã”. Ý chí khởi đầu từ bản bửa (loại tôi), dòng không có từ bỏ tánh, cần ý chí do đó cũng chính là mang thích hợp. Ý chí cũng chỉ với mộng ảo y hệt như người sở hữu của chính nó tức là phiên bản bửa. Điều này càng làm cho bé fan thế gian bồn chồn hơn nữa. Cho buộc phải cần được hiểu rõ tổng thể sự việc bản bửa tốt ý chí vào nhấn thức minc triết độc nhất vô nhị.

Xem thêm: Phân Tích Ngữ Pháp: Attached Herewith Là Gì ? (Từ Điển Anh Herewith Là Gì, Nghĩa Của Từ Herewith

Bài viết này cố gắng chỉ dẫn một số giải thích về “mộng ảo của phiên bản ngã” hay “ý chí ko từ do” vào ánh sáng của khá nhiều nguồn minh triết, và độc nhất là của đạo Phật, chẳng qua là mong từ kim chỉ nan bên trên tuyến đường tu tập. Căn uống bạn dạng của Đạo Phật là sự thực hành. Câu vấn đáp đến sự việc “mộng tưởng của bản ngã” giỏi “ý chí ko tự do” không đa phần bên trong sự tranh biện. Trong quá trình tu tập, thực hành với chiến thắng, hành giả (practitioner) sẽ từ tìm thấy lời giải đáp cho doanh nghiệp.


Chuyên mục: Công Nghệ